liste d'autres corrections faites se trouve à la fin du livre. Marquage: _mots en gras_ CONSIDÉRATIONS INACTUELLES DEUXIÈME SÉRIE _OUVRAGES DU MÊME AUTEUR_: PAGES CHOISIES, publiées par HENRI ALBERT, avec une préface. Portrait de Frédéric Nietzsche gravé sur bois par JULIEN TINAYRE 1 vol. L'ORIGINE DE LA TRAGÉDIE, ou _Hellénisme et Pessimisme_, traduit par JEAN MARNOLD et JACQUES MORLAND 1 vol. CONSIDÉRATIONS INACTUELLES (_David Strauss. Les Etudes historiques_), traduit par HENRI ALBERT 1 vol. HUMAIN, TROP HUMAIN (Ire partie), traduit par A.-M. DESROUSSEAUX 2 vol. LE VOYAGEUR ET SON OMBRE, _Opinions et Sentences mêlées_ (_Humain, trop humain_, IIe partie), traduit par HENRI ALBERT 1 vol. AURORE (_Réflexions sur les Préjugés moraux_); traduit par HENRI ALBERT 1 vol. LE GAI SAVOIR (_La Gaya Scienza_), traduit par HENRI ALBERT 1 vol. AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA, traduit par HENRI ALBERT 1 vol. PAR DELA LE BIEN ET LE MAL, _Prélude d'une philosophie de l'Avenir_, traduit par HENRI ALBERT 1 vol. LA GÉNÉALOGIE DE LA MORALE, traduit par HENRI ALBERT 1 vol. LE CRÉPUSCULE DES IDOLES, LE CAS WAGNER, NIETZSCHE CONTRE WAGNER, L'ANTÉCHRIST, traduits par HENRI ALBERT 1 vol. LA VOLONTÉ DE PUISSANCE, _Essai d'une transmutation de toutes les valeurs_, traduit par HENRI ALBERT 2 vol. ECCE HOMO, suivi des POÉSIES, traduit par HENRI ALBERT 1 vol. ŒUVRES COMPLÈTES DE FRÉDÉRIC NIETZSCHE PUBLIÉES SOUS LA DIRECTION DE HENRI ALBERT FRÉDÉRIC NIETZSCHE Considérations inactuelles DEUXIÈME SÉRIE Schopenhauer éducateur Richard Wagner à Bayreuth TRADUIT PAR HENRI ALBERT [Illustration] PARIS MERCVRE DE FRANCE XXVI, RVE DE CONDÉ, XXVI MCMXXII IL A ÉTÉ TIRÉ: _12 exemplaires sur Hollande van Gelder numérotés à la presse de 1 à 12._ JUSTIFICATION DU TIRAGE: 660 Tous droits de reproduction et d'adaptation réservés pour tous pays. I SCHOPENHAUER ÉDUCATEUR (1874) 1. Ce voyageur, qui avait vu beaucoup de pays et de peuples, et visité plusieurs parties du monde, et à qui l'on demandait quel était le caractère général qu'il avait retrouvé chez tous les hommes, répondait que c'était leur penchant à la paresse. Certaines gens penseront qu'il eût pu répondre avec plus de justesse: ils sont tous craintifs. Au fond, tout homme sait fort bien qu'il n'est sur la terre qu'une seule fois, en un exemplaire unique, et qu'aucun hasard, si singulier qu'il soit, ne réunira, pour la seconde fois, en une seule unité, quelque chose d'aussi multiple et d'aussi curieusement mêlé que lui. Il le sait, mais il s'en cache, comme s'il avait mauvaise conscience. Pourquoi? Par crainte du voisin, qui exige la convention et s'en enveloppe lui-même. Mais qu'est-ce qui force l'individu à craindre le voisin, à penser, à agir selon le mode du troupeau, et à ne pas être content de lui-même? La pudeur peut-être chez certains, mais ils sont rares. Chez le plus grand nombre, c'est le goût des aises, la nonchalance, bref ce penchant à la paresse dont parle le voyageur. Il a raison: les hommes sont encore plus paresseux que craintifs, et ce qu'ils craignent le plus ce sont les embarras que leur occasionneraient la sincérité et la loyauté absolues. Les artistes seuls détestent cette attitude relâchée, faite de convention et d'opinions empruntées, et ils dévoilent le mystère, ils montrent la mauvaise conscience de chacun, affirmant que tout homme est un mystère unique. Ils osent nous montrer l'homme tel qu'il est lui-même et lui seul, jusque dans tous ses mouvements musculaires; et mieux encore, que, dans la stricte conséquence de son individualité, il est beau et digne d'être contemplé, qu'il est nouveau et incroyable comme toute œuvre de la nature, et nullement ennuyeux. Quand le grand penseur méprise les hommes, il méprise leur paresse, car c'est à...